盤點(diǎn)世界各地?zé)魰?huì)民俗文化之江蘇篇

·云 賞 非 遺 彩 燈·

蘇州燈彩史稱“蘇燈”，始于南北朝。當(dāng)時(shí)蘇州的燈彩，還沒(méi)有形成特色，但為后世蘇州燈彩的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

▲館藏蘇州燈彩：鳳舟燈

到唐宋時(shí)期，蘇州燈彩迎來(lái)興盛。尤其是宋代的蘇州燈彩，頗顯莊重與大氣。宋代時(shí)，蘇州燈彩制作已成為一個(gè)獨(dú)立的行業(yè)。宋代《乾淳歲時(shí)記》稱：“燈品之多，蘇福為冠，新安晚出，精妙絕倫。”又載：“禁中元夕張燈，以蘇燈為最。圈片大者徑三四尺，皆五色琉璃所成，山水人物，花卉翎毛，種種奇妙，儼然著色便面也。”

明代蘇州燈彩行業(yè)十分發(fā)達(dá)，飽含當(dāng)時(shí)江南市井文化要素，在行業(yè)規(guī)模和制作、造型方面都有很大發(fā)展。當(dāng)時(shí)蘇州的燈彩行業(yè)形成集合效應(yīng)，出現(xiàn)了制燈產(chǎn)業(yè)集聚；燈彩造型注重細(xì)節(jié)的把握和掌控，并受到吳門畫派的影響，開(kāi)始漸漸工于書畫，被賦予更加厚重的文人氣息。

清朝的蘇州燈彩式樣繁復(fù)，精工細(xì)作，造型尤其喜好模仿蘇州園林的建筑形式，出現(xiàn)了不少亭臺(tái)樓閣形的燈彩。

民國(guó)初年，蘇州燈彩仍較為興盛，據(jù)1925年成立燈業(yè)公所時(shí)的記錄，蘇州市全市大小燈鋪有117家之多，其中比較出名的有“小云飛”“老祥征”“巧云齋”“振源祥”“許龍飛”“同源祥”“朱同茂”“陳思宜”“朱順興”“靈云飛”等。后來(lái)因戰(zhàn)亂燈彩業(yè)逐漸萎縮，至解放前夕，蘇州城內(nèi)的燈彩鋪僅剩30多家。中華人民共和國(guó)成立后，蘇燈制作業(yè)才有所復(fù)蘇。

秦淮燈彩亦稱“金陵燈彩”、“南京燈彩”，它汲取中國(guó)傳統(tǒng)紙?jiān)?、繪畫、書法、剪紙、皮影、刺繡、雕塑等藝術(shù)之長(zhǎng)，在制作中綜合木工、漆工、彩繪、雕飾、泥塑、編結(jié)等諸多工藝手段，形成自己的技藝特色。

▲館藏秦淮燈彩：荷花燈

秦淮燈彩的起源大約可以追溯到東吳時(shí)期，每到元宵等喜慶佳節(jié)，除了東吳太初宮、昭明宮，東晉建康宮內(nèi)張燈結(jié)彩外，一些居住在秦淮河畔的達(dá)官貴人也在自家的宅邸門戶內(nèi)張燈結(jié)彩。早期的秦淮燈彩在結(jié)構(gòu)造型上還是比較簡(jiǎn)單的，基本上是在燈具的基礎(chǔ)上略加裝飾而已。

 隋文帝滅陳后，為了抑制金陵“王氣”，下令將原有的宮殿和城邑夷為平地，并采取強(qiáng)制遷徙居民和降低行政建制等貶抑金陵的政策。隋朝以后的南京十分蕭條，秦淮燈彩的發(fā)展受到了嚴(yán)重影響。

唐朝時(shí)期，由于不少皇帝大力提倡元宵節(jié)觀燈，張燈時(shí)間由原來(lái)的一夜變成了農(nóng)歷正月十四日至十六日三夜。元宵節(jié)期間還取消宵禁，人們?cè)谶@幾天晚上可自由外出，故對(duì)元宵觀燈的習(xí)俗起到了推波助瀾的作用。隨著江南經(jīng)濟(jì)的不斷恢復(fù)，初唐以后的南京地區(qū)逐漸繁華起來(lái)，離秦淮河不遠(yuǎn)的笪橋一帶，就已經(jīng)聚居了扎制花燈的藝人。而此時(shí)的秦淮河兩岸更是人煙稠密，商貿(mào)興旺，酒肆林立，集市相連，出現(xiàn)了南京早期元宵燈市的雛形。

1984年以后，南京當(dāng)?shù)卣诖汗?jié)和元宵節(jié)期間開(kāi)始組織金陵燈會(huì)，秦淮燈彩從此進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。

2005年2月，在中國(guó)民間文藝第七屆“山花獎(jiǎng)”（燈彩）評(píng)選活動(dòng)中，秦淮燈彩作品“金雞吉祥”“秦淮娃娃鬧春節(jié)”“金雞報(bào)曉”，分別獲得金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)。2006年，秦淮燈彩傳統(tǒng)作品《荷花燈》被中國(guó)國(guó)家郵政總局選定為春節(jié)特種郵票。

蔣塘馬燈舞是流傳于江蘇省溧陽(yáng)市社渚鎮(zhèn)蔣塘村一帶的民間舞蹈，內(nèi)容表現(xiàn)北宋楊家將浴血奮戰(zhàn)、抗擊敵軍和共慶勝利的情景。以民間舞蹈的形式，融合了儺（nuó）文化面具，表演攻克城池和歡慶勝利的過(guò)程，氣勢(shì)磅礴，震撼心魄。將民間祭祀與娛樂(lè)融為一體，以舞蹈形式紀(jì)念民族英雄，借以表達(dá)百姓對(duì)天下太平的希冀。

蔣塘馬燈舞的表演分上下兩個(gè)半場(chǎng)：上半場(chǎng)以十員神將和十匹神馬不斷變化陣型，表現(xiàn)楊家將率眾浴血奮戰(zhàn)、抗擊敵軍、取得勝利；下半場(chǎng)十匹神馬、十位神將逐次排列出“天、下、太、平”陣圖，表現(xiàn)共慶勝利，祝福萬(wàn)民安居樂(lè)業(yè)。

東壩大馬燈流傳于江蘇省南京市高淳縣東壩鎮(zhèn)東壩村，是一項(xiàng)模仿戰(zhàn)馬造型的民間舞蹈，其起源于唐代，盛行于明清時(shí)期。東壩大馬燈由兩人組合表演一匹馬，表演隊(duì)列一般由七匹馬組成，馬背上有扮演劉備、關(guān)羽、張飛等三國(guó)人物的演員，表演時(shí)，馬隊(duì)在鼓點(diǎn)的指揮下模仿真馬奔躍，在民間器樂(lè)的伴奏下，馬隊(duì)交替布陣，最后按“天下太平”四字筆畫走陣收?qǐng)?。東壩大馬燈的演員都是東壩村村民，往往老少三代同臺(tái)表演。

據(jù)傳說(shuō)，一些儒商鑒于東壩當(dāng)?shù)囟啻佘囻R的緣故，聯(lián)想到漢代的“駱駝?shì)d樂(lè)”形式，由此萌發(fā)了編創(chuàng)“大馬燈”舞的想法并付諸組織實(shí)施，通過(guò)舞蹈表達(dá)崇尚“忠義”的傳統(tǒng)道德思想和對(duì)“天下太平”和諧社會(huì)的向往。從此，該舞在東壩當(dāng)?shù)亓餍衅饋?lái)，并不斷傳承。

東壩大馬燈舞一般在每年的春節(jié)至元宵節(jié)期間賞玩，由于參加表演的人員較多，隊(duì)伍需要有相對(duì)的穩(wěn)定性，故而形成了以湯姓為主體的東壩大馬燈表演隊(duì)（其傳承譜系可追溯到清代道光年間，燈舞傳人相續(xù)已有五代）。改革開(kāi)放以來(lái)，東壩大馬燈的演出慣例已發(fā)生變化，不再局限于春節(jié)、元宵節(jié)期間，而且還走出了村鎮(zhèn)區(qū)域，參加到各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)之中，演出的范圍與影響也擴(kuò)大到江蘇省以及中國(guó)其他地區(qū)。